欢迎您访问姓杨的名人 摩梭人的走婚里面或许藏着未来婚姻的模样!

姓杨的名人 摩梭人的走婚里面或许藏着未来婚姻的模样

更新时间:2022-08-10 16:02:54作者:佚名

前段时间我回到了我的虚拟母家--泸沽湖,那是杨二车纳姆的家乡,也是我的名字“杨二史密斯”前半部的来源。

泸沽湖畔的摩梭人有两个大姓,一个是杨,一个是曹。

杨二车纳姆不是姓杨二叫车纳姆,她姓杨,叫二车纳姆。二车和纳姆是摩梭人中特别普遍的两个名字,很多人叫二车,也有很多人叫纳姆,以至于摩梭人之间聊天提到某个人,都要说,哪个二车,哪个纳姆。

杨二车纳姆特别的地方在于,她集合了这两个名字。

鉴于所存在的网络信息鸿沟,我得跟95后00后小伙伴介绍一下杨二车纳姆。

杨二车纳姆算是上古名人,她是在2007年当《快乐男声》评委时,以犀利苛刻的评论而走红的,典型的形象是头上戴一颗大红花,当年也算是个现象级网红。

她应该是摩梭人里最出名的人,在泸沽湖边还有一个她的博物馆,很多人也是因为她才了解到摩梭人这个族群。

摩梭人是生活在云南、四川交界泸沽湖畔的一个族群,虽然他们有自己族群的名字,但不属于56个民族之一。国家划分民族时,云南一侧的摩梭人划为了纳西族,四川一侧的划为了彝族,但当地的摩梭人并不认同这个划法。

很多人对摩梭人的关注是因为他们特别的习俗—走婚。

我很早以前听过走婚,知道是西南地区某个民族的奇怪风俗,差不多就是铁打的女人,流水的男人,男人晚上偷偷到女人的房里,在门口摆上一个物件,表示有人了,然后第二天离开。

对走婚习俗持这样的看法不只我一个人,很多到泸沽湖的游客甚至是导游都是这样讲的。导游会绘声绘色地以一种猎奇的态度将走婚描述得很黄很俗。

对此,我遇到的一个摩梭族大哥表示非常气愤,他说这些导游都是汉族人和彝族人,根本不懂我们的走婚,完全是瞎讲,把我们说得特别低俗。

这个大哥也姓杨,是泸沽湖边四川那一侧的出租车司机,他看我对走婚很感兴趣,在招呼客人的间隙姓杨的名人,就给我普及了一些摩梭人的风俗,还让我加了他微信,如果有不懂的,可以线上问他。

里格村表演走婚里男人爬楼的地方,不过我去的时候没开放。现在到泸沽湖如果不与当地人深聊,感受不到摩梭风俗,泸沽湖的商业化很早就开始了。

也就是遇到了杨大哥,我才知道,走婚并不只是我以为的那么简单,而将其与现代婚姻相比,似乎还可以从这个古老的婚俗里看到未来婚姻的一点模样。

杨大哥说走婚根本不是那么随意,而是要经过男女双方家长的同意,还要和其他小伙子竞争,要给女方同村的每个人家送礼,烟和酒之类的,现在随着烟酒的涨价和礼品的升级,送礼就要花十来万,跟普通婚姻的礼钱也差不多了。

不过,在走婚习俗里,是没有婚姻的,所以也没有法律保障,如果之后男女分手,这个钱就白花了,杨大哥的原话是“不会退回来”。

走婚对于其他地方的人来说还有个难理解的地方就在于,男女是不生活在一起的,这一点我是反应了很长时间才想明白。我一直问杨大哥,男女双方同意后,是男方去女方家住吗?

杨大哥对我这个问题有点不耐烦,他应该是觉得这么浅显的问题我怎么还不懂。他说,走婚就是各自生活在各自家庭,所以才叫走婚。

我在泸沽湖

谈到这个各自的家庭,这又是摩梭习俗的另一个特别之处。摩梭人是母系社会,以家族为单位生活,年长的祖母是家族的核心,走婚的女性所生的孩子都跟着女方生活,随母姓。

孩子从小生活在母系大家族里,与舅舅的感情比跟父亲的感情要亲,每一个家族中的男性负责照顾其姊妹的孩子,而不是自己的孩子。这一点对于长在父权社会下的我来说,着实想不通,我问杨大哥,那你们对自己的孩子是一种什么感情,一点都不会尽抚养的责任吗?

杨大哥说,这个就看自己的经济实力和意愿了,有钱的想尽点义务的,也是可以,不过不抚养,也没有关系,没人责怪。

所以孩子跟父亲的感情就看具体情况,我住的那家客栈老板说,摩梭父子之间关系冷淡的,父亲去世都不一定会去,但这也正常。

我住的那家客栈在里格村,老板说她客栈的房东,是里格村的村长,也是村里的首富,每年只靠收租就200万。这个村长就在自己的儿子和女儿抚养方面尽了很多力,且因为经济基础姓杨的名人,其在母系氏族里,话语权相对也较高。

在摩梭人家族里,都是女性说了算。我问客栈的老板,那摩梭女性是不是看起来都特别强势。老板说,这个倒是没看出来,就跟普通女性一样。

我说,也是,在男性相对强势的社会,才会让女性为了权利而不得不变得强势,那些女老板,管家的妇女,都会趋向于跟男性一样的性格,而真正的母系社会,女性或许无需表现强势,只是她们自然的样子就可以拥有权力。

客栈老板说,也正因为在这样的母系社会生活习惯了,很多走出去的摩梭人最后都回来了,女性无法适应男性为主的社会,男性无法适应过多责任和义务的压力。

摩梭人信仰藏传佛教,上图为泸沽湖畔的玛尼堆

在走婚里,男女双方在一起纯粹是为了感情、陪伴和愉悦,女方完全不用担心抚养孩子的压力,因为有家族里的兄弟姐妹共同承担,而没有了孩子的顾虑,和金钱的依赖,男女双方结合则自在了许多。

这样的相处方式不正是现代男女所期待的吗,没有彼此的压迫,没有养孩子的巨大负担,没有老年的后顾之忧。

摩梭人的母系氏族和走婚对于当代人来说,较难接受的,也许就是家族生活,但如果家族的团结互助相对能解放每个人,这样的婚姻状态也许后会再次被人们接受。

前段时间,炒得很火的“两头婚”其实就已经有这样的苗头了,不过两头婚诞生在独生子女社会,还不能让家族完全解放对后代的看法。

婚姻制度是随着生产力的发展而演变的,生产力的提高,带来女性权利的提高,进而影响婚姻的形态。从目前的形势来看,女性的平权意识越来越高涨,婚姻制度再一次改变不远的将来就会出现。

曾经,由于生产力的低下,人类选择了母系氏族走婚制度,而未来,生产力提高,人类的婚姻制度也许会与这种古老的婚俗在某个程度上重合,毕竟那才是女性生育的彻底解放。