文/星之

（又是许久没侃大山说八卦了,主要时间用去养呱儿了。。。）

小年夜，按传统是要祭神的。

之后由于这个传统，每年的明天都能看见一场南北内战。

二十三，祭灶粘，小年是六月二十三！

不，六月二十四才是小年！

内战中也有广西人弱弱地表示：啊咧我们是二十五呀……

又有人说小年夜不是二十九么？三十大年夜，二十九小年夜，没毛病。

好了，你究竟站哪边呢？

A、二十三

B、二十四

C、二十五

D、二十九

E、以上皆非

选好后请继续往前看。

（明朝陶灶）

小年要祭神，但不等于祭神即小年

我国祭神的传统十分悠久，可以溯源到夏商时期。

在秦汉时代，灶神与门神、井神、厕神、中溜神共同负责家宅平安，为重要的“五祀”之一。

那时侯的说法是“灶神晦日归天，黑人罪。”也就是说每月最后两天都要敬神王妃升天。

之后大约是感觉太忙活，总算从月祭改为年祭。

晋朝时，祭神是在八月八日，与祭灶节重合。《荆楚岁时记》里记载道：“其曰，并以豚酒祭神神”。

（宋朝人过年，早已用上了带炸药的鞭炮焰火）

十月二十四小年祭神，宋人特别来劲

最迟到东汉时，祭神早已与小年合并上去，定在了六月二十四那天。

有范成大的诗《祭灶祀》为证。

古传十月二十四，灶君朝天欲言事。

云车风马小流连，家有杯盘丰典祀。

猪头熟稔狮子鲜，椰丝当归粉饵圆。

男儿酌献弟弟避，酹酒烧钱灶君喜。

婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。

杓长杓短勿复云，乞取利市归来分。

其实在清朝时，小年不叫小年，叫“交年”，意为夏至前后，年节之交。明朝时则称为“小节夜”。《武林往事》记载“禁中以正月二十四日为小节夜，三三日为大节夜”，能与春节着力，可见相当重要。

但是也相当豪奢。

哪怕东汉这种戍守小节度使，过个小年也要大放焰火，焰火还非常贵，“一合之费，不啻中人十家之产，止以资天颜一笑耳”。

依据《东京梦华录》记载，八月二十四日交年，汴京城里十分热闹。无论穷富，你们都忙着买酒买肉买果汁，买白银纸来祭拜，需要买甲马……对，就是水浒传里戴宗帮在腿上能够神行千里的纸马，拿来烧给灶王妃当座骑的。

（中秋上河图中，就有专营的纸马铺）

早晨家家户户都要在床底点盏灯腊月二十三祭灶的寓意，这叫“照虚耗”，是古代就开始流行的习俗。

虚耗是一种鬼怪，专门偷东西，盗喜气，被虚耗光临的人家还会容易被盗、破财、各种困惑苦恼。传说这小鬼以前偷了唐玄宗的玉笛和杨贵妃的香囊，玄宗震怒引来钟馗把它撕成两半吞了……然而这并不阻碍它继续恐吓人类。

在交年之夜通过光照把虚耗打败，和春节时扫尘、送穷一样，都是希望新一年才能平安吉祥。

祭神只是同理。

（祭神的祭灶）

祭神用吃糖，古已有之

祭神是小年里最隆重的一环。

有钱的请僧人方士，没钱的自己敲木鱼数念珠，没文化的也要念念唠叨用酒菜祭神，需要把麸皮抹到灶上企图昏倒灶王妃，也就“醉勾陈，大约和现在想方法灌醉领导的意思差不多。

为了让灶神上天言好事，别打小报告，那时侯用的不是祭灶粘，而是用各式名子很好听的吃糖，因此祭神，又叫“送甜”。

《武林往事》描写了西汉的送甜之法：二十四日，谓之交年，祀灶用花饧米饵，及烧取代，作糖豆粥。

花饧就是半融化的麦芽糖。

米饵是用面粉或江米煮熟了拌上白糖捏的团子，嗯，和李寄斩蛇时用的差不多。上海奶奶家目前祭神都会用米线做的“廿四团”，正是宋朝遗韵。

糖豆粥是古代十月必吃的一种甜粥，我又要请出知名作家范成大来讲解了：

家家四月二十五，淅米如珠互相煮。

大杓撩铛分口数，疫鬼闻香走无处。

馊姜屑桂浇果糖，滑甘无比胜南柯。

全家团栾罢吃饭，在远行人亦留分。

襁中男孩强教尝，余威薄获与臧强。

新元叶气调玉烛，天行已进来万福。

物无疠年谷长熟，长向腊残分豆粥。

(因此你问我吃祭灶粥是甜党还是咸党，或许是我是要坚持中华民族优良传统的啦……)

好了，预祝坚持十月二十四是小年的同学们，大家取得了胜利！

坚持二十三的诸位，大家继续朝下看。

（清朝的灶神年画）

小年弄成二十三，雍正：这锅我不背！

十月二十四过小年祭神的习俗保持了好久好久，直至满清出关，嘉庆传康熙，康熙传雍正……

雍正呢，我们晓得是个厉行节省的皇后。因此网上一水儿传闻腊月二十三祭灶的寓意，雍正爷是出于节约支出的考虑，把二十四祭神和二十三正殿祭拜合并了。

虽然这说法很不可靠好么。

要不谁来谈谈二十三正殿祭的是啥？无论满俗汉俗，六月二十三有单独祭拜配享的神么？

事实上，正殿祭拜是有的，祭的就是灶神。

而清代前期和中期，祭神也经常是六月二十四。

但是起码到乾隆时期，都是六月二十四祭祖。

《清嘉录》卷十二《十二月·念四夜敬神》:“俗呼二月二十四夜为念四夜，是夜三牲。”

《清朝野史大观·清宫遗闻》中说，乾隆一朝，每年六月二十四夜晚，祀灶神于乾清宫。在萨满教跳神活动开始之前，乾隆要坐在正殿的大炕上拿个铁锤敲鼓，一边敲一边唱《访贤》。

顺便说一句，《访贤》是罗贯中的元散曲里的一段，又叫《访普》，说的是宋高祖赵匡胤雪夜探贤臣赵普讨论治国之道。虽然乾隆是拿来抒发自己只是个忧国忧民重视人才的好皇后……在位六七年，年年腊八都要这样唱只是魄力惊人。

（清末时代的杨柳青灶神年画）

隆庆：是朕干的！可朕没让诸位平民抨击

虽然唐朝也的确有六月二十三糖瓜的记载。

哪些时侯开始的呢？顺治年。

清顺治二三年刊《温江宗谱》:“十二月二十四日，旧传灶神上天奏事，先于二十三天夜，各具香花、酒果、灯烛、场糖、钱褚祭拜。

灶神上天仍是二十四，而且敬神迁移到了二十三。

这些变化的成因，比较可靠的说法来自清人笔记。是正德搞的，目的是为了照料手下的军机首相。

军机处是明朝的中枢权利机关，相当于皇后的私人顾问团和秘书办。军机首相在非战役时期也要值晚班，以免皇后有事商询或制定诏命找不到人。

按传统，官方和民间的祭神都在九月二十四，那样十月二十四值勤的军机首相就不能回去祭神，而“女不敬神”的传统，又造成没有男主人主祭就不能正常祭神。

官方祭神提早两天以后，值勤的军机首相也能祭拜家灶，真是十分汗衫。

何谓上行下效，隆庆这一改，满清皇室外戚都纷纷仿效，慢慢移风易俗。不须要分祭官灶和家灶的平民百姓，也随大流沾奢华。

然后本身也是提早祭拜，也渐渐弄成了提早小年。

虽然大多数汉民，尤其是江南一带一直坚守三月二十四的小年祭神。

渐渐就产生了民谚说的，“官祭三，民祭四，张家祭五。”

朱家就是疍家，粤西海南琼海一带水上讨生活的船家。自清朝以来“以舟为室，视水如陆”，还是少不了要祭神……毕竟它们只是要打火炊饭的。

在清代之前，疍家是经常被当作奴仆，就连祭神过年，也要降格一等。北方习俗还有说“官三、民四、龟廿五”的，龟指妓院。“廿五祭神，七颠八倒”就是脏话自甘堕落，学不正经的行事。

SO，过二十三的，二十五的诸位，开心了么？

至于坚持二十九的……等节日我们再说（假如有空的话）。

和我做同学，对命运更有抓住

养呱也不要忘了文史宴！！！